民国学案(第3卷)(精)|报价￥48.80|图书,国学,综合,张岂之
品牌：张岂之
基本信息
·出版社：湖南教育出版社
·页码：671 页码
·出版日：2005年
·ISBN：7535546471
·条码：9787535546470
·版次：1
·装帧：精装
·开本：0开 0开
编辑推荐
本书系收录了民国时期著名学者学术思想的学案体著述，内容涵盖哲学、历史学、语言学、文学、美学、经学、训诂学、考古学、图书版本目录文献学、地理学、方志学、宗教、社会学、法政、经济学、新闻学、教育学、科技史、艺术、军事学等学科，在各个学科内又有代表人物，共254位。在每个学案里既有人物生平、学术思想、学术著作的介绍，又有学术旨要的介绍。本书为第三卷，主要收录了38位民国时期著名学者学术思想的学案体著述，兼具学术性、文献性、工具性。
目录
马其昶学案
康有为学案
姚永朴学案
叶德辉学案
唐文治学案
章太炎学案
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文摘
书摘
《群经概论》
经学的学派，大概可分为四派：一、“西汉今文学派”；二、“东汉古
文学派”；三、“宋学派”；四、“新史学派”。
今文派以为经是孔子著作的专名。孔子以前，不得有经；孔子以后的著
作，也不得冒称为经。他们以为经、传、记、说四者的区别，由于著作者身
份的不同；就是孔子所作的叫做经，弟子所述的叫做传或叫做记，弟子后学
辗转口传的叫做说。
古文派以为经只是一切书籍的通称，不是孔子的六经所能专有。在孔子
以前，固然已有所谓经；在孔子以后的群书也不妨称为经。他们以为经、传
、论的不同，不是由于著作者的身份的区别，而只是由于书籍版本长短的差
异。
还有立场于骈文学派的见地，而提出经的定义的。他们以为经是经纬组
织的意思。六经中的文章，多是奇偶相生，声韵相协，藻绘成章，好像治丝
的经纬一样，所以得称为经；换言之，六经的文章大抵是广义的骈文体，也
就是他们所谓“文言”。所以其他群书，只要是“文言”的，也可以称为经
；如《老子》称为《道德经》，《离骚》称为《离骚经》等。这派是始于清
代反桐城派的骈文学家阮元；到近人刘师培著《经学教科书》，更提出比较
有系统的主张。
经的领域，因历代儒教徒意识形态的不同而逐渐扩张，所以在前代的记
载上，每每有六经、五经、七经、九经、十经、十二经、十三经及十四经、
二十一经等等的称号。
关于孔子与六经的关系，就是六经的某一部分为孔子所制作或为孔子所
删述，有两种极端的主张。一种以为五经(去乐不计)都是孔子所制作；一种
以为五经是五部各不相干的书，孔子没有制作，也没有删述。前者可以清末
皮锡瑞说为代表，后者可以近人钱玄同先生说为代表。
西汉今文学派产生于西汉初年，就是普通所谓“今文十四博士”之学。
东汉古文学派，如果稍为缜密点说，可以说是产生于西汉末年。到了东
汉，因为今文学派自身的腐化，及古文学大师的努力，大有取今文学派而代
之的趋势。
宋学派产生于北宋庆历以后。但宋学之怀疑的精神，唐时经师如赵匡、
啖助、陆淳等已开其端。到了南宋，因研究方法的不同，可分为以朱熹为领
袖的“归纳派”，以陆九渊为领袖的“演绎派”以及陈亮、叶适为领袖的“
批评派”三派。
新史学派可以说是产生于“五四运动”前后，到现在还不过十
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