红楼梦的版本及其校勘|报价¥40.30|图书,文学,文学理论,综合,郑庆山
品牌:郑庆山
基本信息
·出版社:北京图书馆出版社
·页码:706 页码
·出版日:2002年
·ISBN:7501318719
·条码:9787501318711
·版次:2002年5月第1版
·装帧:平装
·开本:32开 32开
内容简介
本书是研究《红楼梦》版本的专书.上编是现存所有抄本和程甲本等各个本子的分别研考;下编系综述总结,以及校勘问题的探讨。使读者深入了解《红楼梦》版本的源流和系统,并对阅读和校点有所借鉴和帮助。尚有考证曹雪芹和批者脂砚斋和畸笏的文章。
作者简介
郑庆山,笔名正苍山,黑龙江省绥棱县人。祖籍辽宁盘山。生于一九三六年。毕业于哈尔滨师范大学中文系,任黑龙江省克山师专中文系教授。黑龙江省师专《中国古代文学大纲》主编,东北五省区师专《中国古代文学》副主编。中国红楼梦学会暨黑龙江省红学会理事,中国金瓶梅学会会员。专攻《红楼梦》版本,研究《金瓶梅》,发表论文五十篇,出版专著《立松轩本(石头记)考辨》、《红楼梦的版本及其校勘》、《金瓶梅论稿》;完成新著《金瓶梅新考》,已编《青山文集》十三卷。享受国务院特殊津贴专家。
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自序
我早就想给自己的《红楼梦》版本论文集写一篇序言,可是千头万绪,一时不知说些什么。1997年家遭丧乱,书的出版也没找到出路,也就无心动笔了。 “存者且偷生,死者长已矣。”苟活一天, 总要做事。书要读,文章也要写。未竟之事,难免耿耿于怀。为了把事做
完,这才拿起笔来。1973年以来,费去半生心血, 总算把《红楼梦》的版本关系搞清楚了;写了不少文章,基本上也算是说清楚了。但仍然觉得意犹未尽,要说,仍然不外乎版本源流以及校勘。从前的文章太繁琐,我也该学习写一篇简短的了。
曹雪芹于悼红轩中披阅十载、增删五次过程中的本子,一个都不存在了。裕瑞说都传抄出来了,是不可靠的。如果相信了他的话,就会认为现存各本的改文有曹雪芹的手笔在内,发生极大的错误。但是,舒本第九回末多出“贾瑞遂立意要去调拨薛蟠来报仇”一节,确是删改“秦可卿淫丧天香楼”以前的旧文;靖本的“西帆楼”自比“天香楼”还早。然而从总体上看,靖本并不是《石头记》的初稿,舒本也不是《风月宝鉴》。因此,它们只能是早期书稿的断简残篇的遗存。关于西帆楼已有脂批,最早也是初评文字。舒本的第九回比现存之己、庚、杨、列要早,但已有蒙、戚、梦、程的改文。
脂砚斋抄阅评点此书,一共进行了四次,今存只有甲戌再评本和己卯、庚辰四评本,而且都是传抄本。
甲戌本残存十六回,终止在二十八回。庚辰本的朱批起于第十二回,止于第二十八回。可见甲戌本曾一度以二十八回之数流传过。虽然二者的批语彼此没有过录关系。这两个本子的批语都有移录汇抄性质。 甲戌本的批语有的改变了原来的种类,删去了署名和纪年。它还改变了原本的行款。原本每半页十一行,每行二十字;今本每半页十二行,每行十八字。但是,其正文很早,极少改动。如林黛玉的眉目描写, 下半句尚未成文,虛位待补。有独出的“凡例”和第一回僧道与石头对话那四百二十九字。 甲戌本的原本是“至脂砚斋甲戌抄阅再评”的脂砚自用本。靖藏本不缺这四百余宇,可算作甲戌本系统。其底本是立松轩藏本。立松轩的批语写在戊子年。今存批语一百六十八条。靖本批语证实了第六十四回和第六十七回早有原稿。第六十七回, 只有列本、戚本、梦本的繁本才是真本。它还提供了“秦可卿淫丧天香楼”有“遗簪”、“更衣”的细节, 以及后三十回佚稿的一些情节,如“证前缘”, 贾芸仗义探庵和妙玉流落镇江瓜州渡口等。它的批语中有畸笏丁丑和辛卯的纪年,这是脂批中最早和最晚的两个年度。靖本是少数带朱墨批的早期抄本之一, 它的迷失,使我们损失了一个珍贵本子。
庚辰本第七十五回批语页有这样一条记录:“乾隆:十一年五月初七日对清。缺中秋诗,俟雪芹。”这个对清本就是丙子三阅评本。是跟甲戌本对清。此页录有本回回目:口口口 开夜宴 发悲音,口口口 赏中秋 得佳谶。尚未成文。庚辰本已补全了。 己卯以下诸本与甲戌本的共同异文有三百八十七条, 它们就是丙子本对于甲戌本的改笔, 而为己卯等本所因袭。所以丙子本是这些本子的祖本。此本已佚,从己卯本和庚辰本还可以看到它的面貌。如“凡例” 已被删去,其第五条并入第一回“楔子”。脱漏僧道与石头谈话那四百余字。以“来至石边,席地而坐,长谈,见”等十一字补缀。第五回末宝玉、可卿出游, 有较大修改等等。有人否定丙子本的存在,说是没对清, 改坏了。改“幽情密约”作“幽期密约”, 改“恰便似活神仙离云霄”作“恰便似活神仙离碧霄”, 改“看仙鹤”作“看鹤舞”,还是不
错的。 “凡例”是脂砚斋所改;这些文字, 改好也罢,改坏也罢,到底是何人所为,颇难断定。
己卯本的底本是清怡亲王弘晓的抄本,其原本是“脂砚斋凡四阅评过”的“己卯冬月定本”。庚辰本与已卯本有共同底本,其原本是“脂砚斋凡四阅评过” 的“庚辰秋月定本”。盖脂砚斋己卯冬评定了前半四十回。庚辰秋评定了后半四十回,本来应是一个本子。 己卯本
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本书是研究《红楼梦》版本的专书.上编是现存所有抄本和程甲本等各个本子的分别研考;下编系综述总结,以及校勘问题的探讨。使读者深入了解《红楼梦》版本的源流和系统,并对阅读和校点有所借鉴和帮助。尚有考证曹雪芹和批者脂砚斋和畸笏的文章。
目录
上编
论甲戌本
孙桐生与甲戌本及其他
谈靖藏本《石头记》
谈己卯本和庚辰本
再谈己卯本和庚辰本
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文摘
书摘
欧阳又声称刘氏“在作者身上大做文章,化名脂砚斋,并宣称:‘脂砚与雪芹同时人,目击种种事,故批笔不从臆度。’这不是‘今则写西法轮齿,仿《考工记》’的最好注脚吗?”——所引前一则跋语完全是实话,是颇有眼光的收藏家鉴别自己的宝藏古本,从中窥得的实情,而欧阳健同志却偏说是刘铨福化名为脂砚斋的托辞。雪芹生活在雍乾年代,家遭巨变,所写《红楼梦》有其自传性;铨福写跋语在同治年间,何从目击曹家事故。如此牵合,移花接木,岂非白日说梦。果然如欧阳健同志所说,那么刘铨福自欺欺人的目的又何在呢?——这般诬妄古人,可真是考证杂以“臆度”了。
从批语看,甲戌本上有“甲午[申]八月泪笔”和“丁亥春”之纪年。刘铨福生活的嘉庆、光绪年间固然有两个甲申(道光四年、光绪十年),两个丁亥(道光七年、光绪十三年),然而
皆不在他得到抄本写下跋语的同治年间(据周汝昌先生考证,刘氏得此本不会晚于咸丰十年。)它们分别是脂砚斋于乾隆二十九年和畸笏于乾隆三十二年的纪年。难道刘铨福化名一个脂砚斋,又化名一个畸笏吗?况且脂砚、畸笏的批语散见多种《石头记》抄本,是他们分别评点了四五次才形成的,由甲戌(再评)至辛卯长达十七八年以至二十年之久。这是一个漫长的历史过程,哪里是刘铨福一个人数年之工可以完成的。
进一步说,脂砚和畸笏所作之批语是任何人也撰写不出来的。欧阳健同志说:“刘铨福化名脂砚斋,假定自己同曹雪芹关系极为密切,感情非常深挚,不但熟悉曹雪芹的家世生平、思想性格,而且深知小说所写的人物事件,还亲自参与了小说的创作与修改,用这样的角度来切人对小说的评点,可以说是别开生面的创新。”这的确是所谓“脂批”的特异之处。正是因为具备了这样的特质,所以如果不是曹雪芹的本家父兄之辈(脂砚斋当是曹雪芹的堂兄曹天佑),要撰写出这样的批语是根本不可能的,这是任何人都无法冒充的。特别是感情这个东西,是无法搀假的。再比如有关已经散佚的原著后三十回的人物结局、故事情节、个别回目和零散文字的记录,更是没读过佚文的人无从措手的。高鹗补作了后四十回,宣称是原著,虽然也蒙蔽过一些一般读者,最终还不是被文化人给看破了:这就叫做假的真不了,真的假不了。
1980年以来,我从事《红楼梦》的版本研究工作,所做不过二事:一是此书版本源流和系统的分析,二是“脂批”之考辨。源流系统问题已如前文所述;“脂批”真伪,则有立松轩八
百三十三条批语和梦
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